2. Султан двух континентов, хан двух морей, слуга двух священных городов — титул турецких султанов. Имеются в виду европейская и азиатская части Османской империи, Черное и Средиземное море, а также священные для мусульман города — Мекка и Медина.

3. Реайя — подданные султана, принимавшие участие в сельскохозяйственном производстве и облагавшиеся налогами, т. е. крестьяне. До XVIII в. этим термином обозначались как крестьяне-мусульмане, так и крестьяне-немусульмане. Начиная c XVIII в. это слово употреблялось главным образом применительно к крестьянам-немусульманам, христианам. В более широком смысле слова реайя употреблялось для обозначения сельского населения в противоположность городскому. В османских источниках XVII в. оно встречается в сочетании со словом шехирли, «горожанин» (Смирнов. Кучибей, с. 77, примеч. 1). Термин берайя, хотя и имеет самостоятельное значение «народ, подданные» (Zenker. Dictionaire, т. 1, с. 194), в османской литературе употребляется только в сочетании со словом реайя. По мнению А. С. Тверитиновой, он не нес в этом сочетании самостоятельного значения (Тверитинова. О толковании арабского слова берайя, с. 255-261). Однако нам удалось встретить это слово, правда для более позднего времени (начало XVIII в.), в таком сочетании: этфал-и реайа ве ыргад-ы берайа (Найма. Тарих, с. 421). Здесь употребление слова берайя в сочетании со словом ыргад «работник, поденщик», находясь одновременно в своем привычном сочетании с реайя, дает возможность увидеть в нем особый оттенок — «рабочий человек, работник», человек, занятый некрестьянским трудом.

4. Джеляли — этим словом в период правления султана Ахмеда I обозначали всех лиц, выступавших с оружием в руках против турецкого правительства. Слово получило распространение после восстания 1519 г., которое возглавил шейх Джеляль (Новичев. История Турции, с. 108-109). Восстания, получившие название «джеляли», начались в Османской империи во второй половине XVI в. и особенный размах приобрели в конце XVI — самом начале XVII в. В них принимали участие самые широкие слои населения — крестьяне, феодалы, софта, правительственные чиновники, деклассированные элементы (о причинах и ходе этих восстаний см.: Тверитинова. Восстание Кара Языджи; Akdag. Celali isyanlari).

5. Имеются в виду восстания в Анатолии (Малая Азия), которые возглавили Кара Языджи и Дели Хасан (1599-1603). См. примеч. 4.

9. Мехмед-хан, завоеватель Константинополя — этот титул, а также титул Фатих (Завоеватель) носил турецкий султан Мехмед II (1451-1481), который в 1453 г. захватил Константинополь, переименованный турками-османами в Стамбул и превращенный с того времени в столицу османского государства.

7. Халькульвад — морская крепость средневекового города Туниса. Турецкая морская военная экспедиция была послана против Туниса с целью захвата Халькульвада, отнятого у турок испанцами, в 1574 г. В ней приняло участие много янычар (Селяники. Тарих, л. 47б-48а). В 1575 г. крепость была взята, а тунисский бей захвачен в плен (Uzuncarsili. Osmanli tarihi, cilt 3, bolum 1, с. 29-30).

8. Рисале («послание», «сочинение») — в турецкой средневековой литературе особый литературный жанр, который достиг наибольшего расцвета в Османской империи в XVII в. Авторы рисале ставили перед собой задачу осветить различные стороны жизни османского государства, желая способствовать устранению описываемых ими недостатков государственного управления. Жанр рисале в XVII в. был ярко представлен политическим трактатом Кочубея Гёмюрджинского (см.: Смирнов. Кучибей). Настоящее сочинение Мебде-и канун-и йеничери оджагы тарихи является одним из самых ранних произведений подобного рода. По словам В. Д. Смирнова, такие трактаты по большей части «оставались погребенными, вместе с именами своих авторов, в пыли султанских архивов» (Смирнов. Кучибей, с. 39).

9. Очаг (оджак) — название корпуса янычар, а также других частей придворного войска. Этим же словом обозначались и особые разряды придворных служителей. Помимо очага, или, как принято называть в отечественной литературе, корпуса янычар, в составе янычарской организации имелся еще очаг аджеми огланов (о них см. примеч. 10). В тексте данного сочинения слово встречается в двух написаниях: *** и ***. В переводе в целях унификации мы пользовались общепринятым в специальной литературе термином очаг.

10. Аджеми огланы (букв, «чужеземные мальчики») — так назывались мальчики, набиравшиеся время от времени среди немусульманского населения Османской империи для нужд комплектования янычарского корпуса. Они набирались как в европейских, так и в азиатских владениях османского государства, доставлялись в Стамбул и после церемонии обращения в ислам зачислялись в особый корпус (очаг) аджеми огланов. Из их числа после нескольких лет соответствующей службы комплектовался корпус янычар. До зачисления в янычарский корпус аджеми огланов использовали на различных общественных работах, требовавших тяжелого физического труда, в столице и ряде других городов империи, отдавали в услужение высоким чинам Стамбула, турецким крестьянам в качестве работников. Некоторых аджеми огланов брали в султанский дворец, где они получали образование, — их называли ич огланами. Из этого слоя аджеми огланов выходили до конца XVII в. почти все придворные служители, многие из которых достигали высоких государственных постов (подробно о корпусе аджеми огланов и их использовании см.: Uzuncarsili. Kapukulu ocaklari, cilt 1, с. 5-141). Аджеми огланы, использовавшиеся на общественных работах в столице, жили в особых казармах, ода, и входили в состав своих подразделений, бёлюков. При Ахмеде I в Стамбуле и Эдирне (Адрианополь) насчитывалось 9406 аджеми огланов, которым в виде жалованья выплачивалось в день 25543 акче (Канун-и Ал-и Осман, л. 396).

11. Обитель Счастья — обозначение султанского дворца в Стамбуле.

13. Румелийским и анатолийским агой в составе янычарского корпуса называли особых офицеров, которым было поручено наблюдение и контроль за набранными аджеми огланами и распределение их по местам службы. По сообщению Хезарфена, турецкого автора второй половины XVII в., аджеми огланов, набранных в Анатолии, отдавали в ведение румелийского аги, а набранных в Румелии — в ведение анатолийского аги (Хезарфен. Тельхис, л. 586).

13. Торба — название службы тех аджеми огланов, которые были заняты на различных строительных и ремонтных работах в Стамбуле и получали жалованье одно акче в день. На эту службу зачисляли наиболее крепких физически мальчиков-рекрутов. Доля их труда в городских общественных работах была довольно значительна. Так, аджеми огланы обеспечивали, например, 40% рабочей силы при строительстве мечети Сулеймана I в Стамбуле между 1550 и 1557 гг. (Inalcik. Servile Labor, с. 47).

14. Гелиболу (Галлиполи) — город на европейском берегу пролива Дарданеллы. Окончательно был захвачен турками в 1376 г. Гелиболу являлся военной базой для набегов турков на европейские земли. В Гелиболу был основан первый очаг аджеми огланов, которые использовались в качестве гребцов на судах, перевозивших турецкое войско через пролив.

15. Бостан — название султанских садов в Стамбуле, в которых наряду с другими использовались в качестве работников и аджеми огланы.

16. Аджеми чорваджи — старшие офицеры в бёлюках аджеми огланов. В ленинградской и готской рукописях обозначение этой офицерской должности дано в форме чорваджи (***), a не в общепринятой форме чорбаджи (***). Для сохранения этой особенности текста в переводе термин дан в форме чорваджи. В примечаниях сохранена та же форма. В каждом из 30 стамбульских бёлюков имелось по одному офицеру-чорваджи. Чорваджи аджеми огланов получал высокое дневное жалованье — 18 акче (Хезарфен. Тельхис, л. 63б-64а). Офицеры-чорваджи имелись и у янычар, где являлись старшими офицерами янычарских орта, основных воинских подразделений янычарского корпуса.

17. Йолдаш — обозначение янычар внутри самого янычарского корпуса. Это же слово употреблялось для обозначения воинов других частей придворного войска. Буквальное значение слова — «человек, идущий одной дорогой с другим». В данном случае оно может быть переведено как «товарищ», «соратник». Оно имело особый оттенок значения — «помощник находящемуся рядом», а потому должно было подчеркивать особый дух товарищества, взаимопомощи, тесного сплочения янычар в рядах корпуса. В Теварих-и Ал-и Осман Ашыкпашазаде встречается выражение, хорошо передающее этот оттенок значения: Не хош йолдашлык эттилер сана «Какую добрую помощь тебе оказали!» (Ашыкпашазаде. Теварих-и Ал-и Осман, с. 78). В том же значении «помощь» слово встречается и у Мустафы Селяники (Селяники. Тарих, л. 33а).

18. Ода — казарма, где проживали янычары, а также аджеми огланы. Как правило, в помещениях ода жили янычары, принадлежавшие к основному воинскому подразделению корпуса, орта, поэтому слово ода стало включать в себя и понятие орта. Обычно в османских текстах слово орта не употреблялось и заменялось словом ода, как в тексте данного сочинения. Подразделения янычар, орта, имели нумерацию, которая была перенесена и на ода. Ода, или орта, включали в себя различное число янычар — до тысячи. Точно так же каждый бёлюк (подразделение) аджеми огланов располагался в своей особой ода.

19. Ода кетхюдасы — кетхюда (староста) ода. Так назывался самый старый янычар ода, пользовавшийся большим авторитетом. Только с его разрешения можно было, например, наказывать старейших женатых янычар ода (Мебде-и канун, л. 41а).

20. Баш одабаши — старший одабаши (см. примеч. 21) янычарских орта.

21. Одабаши — второй после чорваджи (см. примеч. 16) офицер янычарской ода (орта) или первый среди офицеров низшего ранга. Обычно в качестве одабаши назначали старого, пользовавшегося уважением своих товарищей янычара. Он должен был быть неженатым и жить в казарме (ода). Одабаши пользовался большой властью в ода. Он приводил в исполнение приговор о наказании провинившегося янычара, если в качестве наказания было определено битье палкой. Во время торжественных церемоний при построении янычар одабаши, в отличие от ничем не вооруженных янычар, держали в руках палку как знак своей власти. Они носили головной убор, расшитый золотыми нитями, и широкий парчовый кушак (Galland. Journal, t. 1, с. 95).

22. Векильхардж — один из янычар в янычарской ода, исполнявший обязанности казначея и провиантмейстера. Он занимался сбором денег с янычар ода, которые тратились на закупку на рынке продовольствия для них. Должность векильхарджа, человека, ведавшего деньгами на продовольствие, существовала и при имаретах, благотворительных странноприимных домах (см., например: Нешри. Китаб-и джихан-нюма, с. 549).

23. Кулоглу (букв, «сын слуги, раба») — так назывались сыновья янычар. Несовершеннолетние сироты получали от казны небольшое вспомоществование в виде муки (или лепешек), заменявшихся иногда деньгами. По достижении совершеннолетия кулоглу имели право поступить на службу в янычарский корпус.

24. Акче — название мелкой серебряной монеты, вес которой на протяжении истории османского государства менялся. Первую серебряную монету начал чеканить султан Орхан (1326-1361?). Ее вес составлял 1,2 г. До конца XVII в. акче оставалось основной мелкой монетной единицей Османской империи (Быков. Монеты Турции, с. 5-6). Постепенно акче теряло свой вес, содержание серебра в нем неуклонно уменьшалось. В 1584 г. была проведена очередная девальвация акче. Из 100 дирхемов (1 дирхем = 3,12 г) серебра начали чеканить не 450, а 800 акче (о динамике курса акче см.: Barkan. Fiyat hareketleri).

25. Фодла (или фодула) — лепешки, выпекавшиеся для нужд янычарского корпуса. Фодла выдавались бесплатно определенным подразделениям янычар (например, секбанам, загарджи и др.), а также целому ряду офицеров корпуса. По закону фодла выдавались также детям-сиротам янычар, кулоглу.

26. Фодла кятиби (кятиб «писарь») — писарь в янычарском корпусе, который занимался учетом выдаваемых янычарским сиротам денег и муки. В его ведении находились соответствующие дефтеры. Он же получал от казны муку и дрова для пекарни, где выпекались лепешки-фодла (Мебде-и канун, л. 136а).

27. Киле — мера сыпучих тел. Вес киле колебался в зависимости от измеряемого продукта и от места, где производилось измерение. В Стамбуле, например, весом киле пшеницы считались 25,7 кг (37 л), киле риса — 12 кг 850 г (Barkan. Fiyat hareketleri, с. 566).

28. Чука (или чуха) — тонкое сукно. Этим же словом обозначался зимний кафтан янычар, который шился из этой материи. Он выдавался янычарам каждый год с наступлением холодов.

29. Йай [харджи] (расход на лук) — так называлась сумма в 30 акче, выдававшаяся янычарам из казны раз в год при выплате жалованья, имевшего условное название лезаз (см. примеч. 132 к гл. 2). Деньги «на лук» выдавались раз в году и аджеми огланам (Канун-и Ал-и Осман, л. 396).

30. Йака харджи (расход на воротник) — денежная сумма, выдававшаяся каждый год всем янычарам и аджеми огланам и предназначавшаяся для шитья кафтана из сукна, йагмурлука. Эта сумма была различной для янычар разных рангов, имевших свои особые формы одежды (Uzuncarsili. Kapukulu ocaklari, cilt 1, с. 269-270).

31. Имеется в виду глава янычарского корпуса, янычарский ага (йеничери агасы). В начале XVII в. назначался на пост аги султаном из числа придворных служителей. Хезарфен упоминает случай, когда во время австрийской кампании, начавшейся в 1593 г., во главе которой стоял великий везир Синан-паша, последний сместил своей властью с поста янычарского аги Боснави Мехмед-агу и назначил на этот пост Йемишчи Хасан-агу. Тем самым было впервые нарушено правило назначения янычарского аги лично султаном (Хезарфен. Тельхис, л. 59а; см. также: Селяники. Тарих, л. 178а). Янычарский ага не был подчинен великому везиру, а находился под непосредственной властью султана (Yucel. Desantralizasyon, с 660). В 1606 г., впервые после долгого перерыва — до XV в. агой янычар являлся секбанбаши (см. примеч. 37), назначавшийся из среды самих янычар, — пост янычарского аги занял человек из янычарского корпуса (Rohrborn. Untersuchungen, с. 19, примеч. 28). Янычарский ага производил все назначения на офицерские должности в янычарском корпусе (Каванин-и девлетин эхемми, л. 30а). Марсильи отметил, что ага янычар мог произвести в высокие офицерские должности секбанбаши и кетхюда-бея самого последнего из своих солдат (Марсильи. Военное состояние, с. 53). Ему была вверена полицейская охрана Стамбула. Во время своих дозорных выездов он имел право задерживать возмутителей порядка и наказывать их, если то были не янычары. Провинившихся янычар он отсылал в ода для определения меры наказания офицерами их собственных ода (Каванин-и девлетин эхемми, л. 296). Он выезжал также на случавшиеся в столице пожары (Djevad. Etat militaire, с. 37). В ведении янычарского аги находились и все назначения на должности комендантов крепостей. Янычарский ага имел свою резиденцию, где проводил совет (диван) с участием высших чинов корпуса и где принимал посетителей. В его личном распоряжении имелись особые янычарские роты (бёлюки), числом 61. Ага янычар принимал участие в султанском совете (Диване), однако имел там совещательный голос лишь в решении вопросов, связанных с делами янычарского корпуса. Каждую среду он посещал резиденцию великого везира, а раз в две-три недели наносил визиты также другим везирам (Каванин-и девлети эхемми, л. 30а).

Жалованье янычарского аги составляло 500 акче в день. Кроме того, он имел от казны дополнительные денежные поступления (Хезарфен. Тельхис, л. 596). Как один из высших сановников государства он пользовался также доходами от предоставлявшегося ему арпалыка (см. примеч. 81 к гл. 2). В XVII в. янычарским агам начали предоставлять также хассы. Так, Эвлия Челеби сообщает о населенном местечке Истр, являвшемся хассом янычарского аги (Эвлия Челеби. Книга путешествия, с. 30). Предоставление хасса было связано, по-видимому, с тем, что в XVII в. янычарские аги начали получать ранг везира (Rohrborn. Untersuchungen, с. 19).

32. Коруджи — в данном случае имеются в виду янычары-ветераны, имевшие право не участвовать в походах. Они продолжали жить в янычарских ода и охраняли их, когда янычары отправлялись в поход.

33. Куллукчи, опоясанные парчовым кушаком — янычары, служившие в резиденции янычарского аги. Куллукчи, слуги янычарского аги, занимали высокое положение в янычарском табеле о рангах. В качестве отличительного знака одежды они носили широкий парчовый кушак. Такой кушак при торжественных церемониях носили также одабаши. Куллукчи янычарского аги постоянно находились в резиденции аги и сопровождали его повсюду, куда бы он ни отправлялся, шествуя впереди (Мебде-и канун, л. 496).

34. Сипахи — здесь имеются в виду солдаты придворной конной гвардии султана, являвшейся, как и янычары, постоянным войском на жалованье. Эта конная гвардия, состоявшая из шести бёлюков (силяхтаров, собственно сипахи, улюфеджиян-и йемин, улюфеджиян-и йесар, гариба-и йемин и гариба-и йесар), носила общее название сипахи. Она создавалась одновременно с янычарским войском. В XVI в. в состав сипахи входили исламизированные лица нетурецкой национальности: албанцы, хорваты, босняки, греки, армяне и др. (Akdag. Osmanli duzen, с. 154), в свое время набранные еще детьми среди немусульманского населения империи и получившие воспитание при султанском дворце в качестве ич огланов. К началу XVII в. в бёлюки сипахи записывали их сыновей, наследовавших их военную службу. В это войско зачисляли в виде особой милости сыновей лиц, проявивших особую воинскую доблесть (Хезарфен. Тельхис, л. 646). Звание сипахи давали также отличившимся в военных действиях янычарам. Как и янычары, сипахи имели во главе своих шести бёлюков агу, назначавшегося из числа придворных служителей. Во времена Хезарфена (вторая половина XVII в.) в число сипахи входило 7203 человека (Хезарфен. Тельхис, л. 646). Как и янычары, отмечают османские хронисты, сипахи, особенно во второй половине XVI — начале XVII в., составляли наиболее беспокойный элемент придворного войска, часто прибегавшего к возмущениям из-за невыплаченного или просроченного жалованья. Сипахи получали более высокое сравнительно с янычарами жалованье и считались более привилегированной частью придворного войска. В их функции входил сбор некоторых государственных податей, за что они получали соответствующее вознаграждение, гулямийе (Смирнов. Кучибей, с. 140-141).

35. Бёлюк — название некоторых воинских подразделений в янычарском корпусе (бёлюки секбанов, бёлюки янычарского аги), в корпусе аджеми югланов и в войске придворных сипахи.

36. Тиркеш баха[сы] («цена колчана») — денежная сумма (300 акче), выдававшаяся из казны зачисленным в разряд придворной конной гвардии сипахи янычарам (Uzuncarsili. Kapukulu ocaklari, с. 349).

37. Секбанбаши — командир янычарской орта секбанов, учрежденных не позднее XV в. Эта орта (65-я в составе всего янычарского корпуса) включала в себя 34 бёлюка секбанов. Секбаны смотрели за борзыми и принимали участие в султанской охоте. До появления во второй половине XV в. особой должности янычарского аги секбанбаши считался агой всех янычар (Мебде-и канун, л. 83б-84а). Когда янычарский ага принимал участие в походе, его заместителем в Стамбуле оставался секбанбаши. Он имел столь же обширный штат слуг-янычар, что и янычарский ага, и так же, как последний, имел свою собственную печать (Хезарфен. Тельхис, л. 616).

38. Бёлюкбаши — старший офицер в бёлюке. Эта должность существовала и в бёлюках аджеми огланов, и в бёлюках янычарского аги. Старшего в ода аджеми оглана назначали бёлюкбаши (Мебде-и канун, л. 20а).

39. Пешие секбаны и конные секбаны — отдельные подразделения секбанов 34 бёлюков. В отличие от пеших секбанов конные секбаны по очереди принимали участие в султанской охоте верхом. Сидя на лошади, они держали на длинных поводках борзых, за которыми обязаны были ухаживать в свободное от охоты время. Они получали более высокое, чем обычные янычары, жалованье, так как сами должны были содержать своих лошадей (Мебде-и канун, л. 81а-81б). По сообщению Хезарфена, конных секбанов было 44 человека. По большей части это были сыновья ага (высокопоставленных лиц) янычарского корпуса (Хезарфен. Тельхис, л. 61а-61б). Для лошадей конных секбанов в султанских поместьях (хассах) выделялись особые луга, где для них заготавливалось сено — см.: Тверитинова. Аграрный строй, с. 188; а также перевод закона о хассах Стамбула (1498 г.), опубликованный Барканом: Barkan. Kanunlar, с. 90-130.

40. Сансунджибаши (от сансун или самсун, как называлась особая порода собак) — старший офицер орта сансунджи, которые были обязаны ухаживать за использовавшимися на султанской охоте собаками-сансун. При учреждении этой должности в качестве сансунджибаши назначили старшего офицера 71-й орта, дав ему бёлюк янычар. Сансунджи принимали участие в султанской охоте (Мебде-и канун, л. 101а-101б).

41. Загарджибаши — старший офицер особой 64-й орта загарджи (Мебде-и канун, л. 102а). Загарджи были обязаны ухаживать за охотничьими собаками (загар «охотничья собака, гончая»), предназначавшимися для султанской охоты. В ода загарджи имелось 34 конных загарджи, которые выезжали на султанскую охоту верхом (Хезарфен. Тельхис, л. 606).

42. Турнаджибаши — старший офицер 68-й орта турнаджи, янычар, обязанный ухаживать за султанскими борзыми. Название турнаджи (от турна «журавль») восходит, по преданию, к одному из эпизодов охоты султана Мехмеда II (Мебде-и канун, л. 27б, 100б-101а).

43. См. примеч. 41.

44. Янычарский кетхюда (кетхюда-бей) — второе по значению (хотя формально секбанбаши стоял выше его) после янычарского аги должностное лицо в янычарском корпусе. Он находился в непосредственном подчинении янычарского аги и пользовался громадным влиянием в корпусе. Вместе с янычарским агой обсуждал и решал все вопросы, связанные с делами янычарского корпуса, в частности с назначениями на должности чорваджи и одабаши. Как лицо наиболее близкое к янычарскому аге в вопросах управления янычарским корпусом фактически отвечал за положение дел в очаге перед султаном наравне с агой. Селяники упоминает, например, об одновременном смещении с должностей за злоупотребления при наборе аджеми огланов янычарского аги и кетхюда-бея (Селяники. Тарих, л. 107б). Особой обязанностью кетхюда-бея являлся контроль за взиманием имущества умерших янычар. Он также производил назначения янычар на особые места их службы, так называемые куллуки (о них см. примеч. 197 к гл. 1).

45. Баш чавуш — должностное лицо в янычарском корпусе рангом ниже кетхюда-бея (Мебде-и канун, л. 88б-89а). Во время приемов янычарским агой янычар в своей резиденции баш чавуш исполнял роль посредника, докладывавшего о просителе и его деле кетхюда-бею, который, в свою очередь, препровождал просителя к самому are.

45. Кетхюда йери — заместитель и помощник кетхюда-бея. Он постоянно находился в резиденции янычарского аги и организовывал встречу янычар, имеющих дело, с агой в те дни, когда ага не имел официального приема. На пост кетхюда йери назначался баш бёлюкбаши, т. е. старший бёлюкбаши из бёлюков янычарского аги (Uzuncarsili. Kapukulu ocaklari, с. 211-212). Обычно исполнявшего должность кетхюда йери в качестве повышения в чине ожидала должность мухзыр-аги (Хезарфен. Тельхис, л. 596). О мухзыр-аге см. примеч. 47.

47. Мухзыр баши (или мухзыр-ага) — один из высших офицеров янычарского корпуса. Он являлся представителем янычарского корпуса при ведомстве великого везира. Организовывал встречу с великим везиром тем янычарам, которые являлись к нему с делом. Он же докладывал янычарскому are о всех делах, слушавшихся в ведомстве великого везира (Мебде-и канун, л. 91б-92а).

48. Хассеки — янычары из 49-й, 66-й, 67-й и 68-й орта (Мебде-и канун, л. 99б). Все четыре хассеки носили почетный титул аги (Хезарфен. Тельхис, л. 60а). Участвовали с охотничьими собаками в султанской охоте. В свободное от охоты время были обязаны ухаживать за собаками. Хассеки 68-й орта носили титул турнаджибаши (см. примеч. 42).

49. Деведжи — янычары из 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 5-й орта (Хезарфен. Тельхис, л. 60а), а по сообщению автора настоящего сочинения, еще и из 46-й и 95-й орта (Мебде-и канун, л. 986). При султане Мехмеде III подразделением деведжи была объявлена также 39-я орта (Мебде-и канун, л. 99а). В обязанность деведжи входила погрузка и разгрузка верблюдов янычарского аги, когда тот отправлялся в поход. Верблюды очень широко использовались в османском войске для перевозки военного и иного снаряжения (Записки янычара, с. 100).

50. Солакбаши — старший офицер орта солаков. Солаки входили в число 60-й, 61-й, 62-й и 63-й орта (Мебде-и канун, л. 103а). В их число записывали особо отличившихся янычар, которые должны были обладать и определенной внешностью, а именно: быть высокого роста и иметь представительный вид. Солаки повсюду сопровождали султана и постоянно носили с собой лук и стрелы (Хезарфен. Тельхис, л. 60а-60б). Солаки как особое подразделение придворной гвардии султана упоминаются в османских хрониках применительно к раннему периоду турецкой истории. Так, Ашыкпашазаде упоминает о солаках при описании битвы Баязида I с войском Тимура при Ангоре (1402 г.) (Ашыкпашазаде. Теварих-и Ал-и Осман, с. 78).

51. Кетхюда солаков — самый старший солак в орта солаков.

52. Солак-мютеферрика — рядовой солак, находившийся в услужении у других солаков своей орта (Мебде-и канун, л. 103а).

53. Яябаши — почетное звание, которое имели старшие офицеры янычарских ода (орта), чорваджи.

54. Почетный титул ага очага имели, кроме янычарского аги, янычарский кятиб (см. примеч. 70), кетхюда-бей, турнаджибаши, яябаши, баш яябаши (см. примеч. 18 к гл. 1), мухзыр-ага, баш чавуш, секбанбаши, загарджибаши, сансунджибаши, хассеки, а также деведжибаши (старший деведжи).

55. Орта месджиди — мечеть, построенная при султане Сулеймане I (1521-1566) специально для янычар. Позднее была превращена в соборную мечеть и переименована в Орта джами. В ней происходила торжественная пятничная служба, на которой присутствовали янычары. Кроме того, в эту мечеть собирали янычар, чтобы сделать им необходимые наставления, — это входило в обязанность аги янычарского корпуса (Мебде-и канун, л. 107а, 108б). Орта месджиди оказалась тем местом, где часто янычары высказывали свое недовольство чем-либо (Селяники. Тарих, л. 241б). Орта месджиди иногда посещали султаны. Об одном из таких эпизодов с султаном Османом II (1618-1622), подвергшимся в этой мечети оскорблениям со стороны недовольных им янычар, пишет Эвлия Челеби (Evliya Efendi. Narrative of Travels, с. 123).

56. Старые казармы были построены вскоре после завоевания турками Константинополя. В связи с ростом численности янычар эти казармы очень скоро оказались тесными, и тогда были выстроены Новые казармы. Они были почти вдвое больше Старых. Вот как описывает их побывавший в первой половине XVII в. в Стамбуле поляк, ксендз Симон Старовольский: «Новый двор вдвое больше старого. Он является четвероугольником, более в длину, чем в ширину. Двор каменный, имеет внутри много жилищ, а в каждом жилище живет капитан (чорваджи. — И. П.)» (Старовольский. Двор цесаря Турецкого, с. 23).

57. Бёлюки аги — подразделения янычар, находившиеся в непосредственном подчинении аги и составлявшие его свиту. Были созданы одновременно с учреждением особой должности янычарского аги, который назначался из числа султанских придворных. Имелся 61 бёлюк янычарского аги.

58. Капуджи — особо назначавшиеся янычары, которые были обязаны постоянно находиться при воротах янычарских казарм и не допускать в них посторонних лиц.

59. Талимхане — место тренировочной стрельбы янычар из лука.

60. Талимханеджибаши — старший офицер 54-го бёлюка янычарского аги, в котором находились талимханеджи, обучавшие янычар стрельбе из лука.

61. Мюджеввезе — род тюрбана, который носили высшие должностные лица Османской империи. Он представлял собой высокий, расширяющийся кверху головной убор красного цвета. Мюджеввезе надевали по случаю торжественных выездов и церемоний. Янычарский ага, например, надевал мюджеввезе при посещении им султанского Дивана (Каванин-и девлетин эхемми, л. 30а).

62. Яябей — командующий в особых воинских вспомогательных частях (яябейликах) пехоты яя (или пияде), созданной еще при султане Орхане из числа самих турок. В начале XVII в. яябеями назначались лица, покидавшие пост стамбульского аги и секбанбаши. Половина яябейликов предоставлялась первым, половина — вторым.

63. Имам аги — имам, который пять раз в день руководил богослужением в резиденции аги. Имам янычарского аги являлся одновременно старшим офицером, чорваджи, 94-й орта. Он сопровождал янычарского агу в походе.

64. Муэззин аги — муэззин, служивший в резиденции янычарского аги, где призывал находившихся там к молитве. Муэззинов аги было четыре-пять человек.

65. Стамбульский ага (здесь употреблено другое турецкое название Константинополя — Исламбул) — одно из высших должностных лиц янычарского корпуса. В ведении стамбульского аги находились все дела по управлению корпусом (очагом) аджеми огланов, находившихся на службе в Стамбуле. Важной обязанностью этого должностного лица являлось обеспечение султанского дворца дровами. На этой службе находились подчиненные стамбульскому аге аджеми огланы (Мебде-и канун, л. 112б и далее).

66. Аджеми яябаши — старший офицер (чорваджи) в бёлюке аджеми огланов.

67. Куллук — здесь слово употреблено в значении «обязанность», «служба».

68. Ашчибаши — старший ашчи. Ашчи — младший офицер в янычарской орта и бёлюке аджеми огланов, исполнявший обязанности повара своей ода. Ашчибаши принимал участие в наказании провинившихся янычар. Он содержал их закованными под стражей.

69. Чавуш аджеми огланов (или аджеми чавуш) — один из старших офицеров в бёлюках аджеми огланов.

70. Янычарский кятиб (или, как его еще называли, янычарский эфенди, иногда просто Эфенди) — главный кятиб (письмоводитель) янычарского корпуса, глава янычарской канцелярии, в ведении которого находились все дефтеры (регистрационные книги) янычар. Эти дефтеры обновлялись перед каждой выплатой янычарам жалованья раз в три месяца и имели несколько копий. Слово эфенди, заимствованное турками из греческого языка, стало широко употребляться с середины XV в. в качестве почетного прозвания лиц, главным образом ученого звания. Реис уль-кюттаб (глава кятибов султанского Дивана) в Османской империи также имел почетный титул эфенди и назывался реис эфенди (Koprulu. IA, cilt 4, cuz 30, с. 132-133). Этот титул носили и представители духовного сословия, улемы.

71. Шакирдами (или шагирдами) называли учеников в ремесленных мастерских. В канцелярии янычарского кятиба шакирды считались учениками мастера, самого кятиба. На них непосредственно лежала переписка янычарских дефтеров, в которых фиксировалось жалованье янычар, и других документов янычарского корпуса.

72. Кятиб дивана аги — кятиб, в обязанности которого входила запись распоряжений аги, делавшихся во время совета (дивана) в его ведомстве. Он также занимался составлением мемхуров (см. примеч. 120 к гл. 1), являвшихся документом, на основании которого аджеми огланов зачисляли на действительную янычарскую службу (Мебде-и канун, л. 133а).

73. Шакирды ведомства аги — писцы, которые находились в подчинении кятиба ведомства янычарского аги. Согласно сообщению автора сочинения, шакирды в ведомстве аги появились во времена султана Сулеймана I в связи с увеличением объема работы кятиба ведомства аги (Мебде-и канун, л. 133а-133б).

74. Мукабеледжи — служащий янычарской канцелярии, который занимался проверкой и сличением составленных перед выплатой янычарского жалованья дефтеров со старыми с целью выявления возможных ошибок и приписок.

75. Кятиб секбанов — кятиб бёлюков секбанов, занимавшийся выдачей жалованья секбанам и проставлением отметок-ресид (см. примеч. 155 к гл. 1) в дефтерах, по которым выдавалось жалованье. Кятиб секбанов являлся одновременно бёлюкбаши 18-го бёлюка секбанов (Мебде-и канун, л. 135б).

76. Аджеми кятиб — кятиб в корпусе аджеми огланов, в обязанности которого входило при выдаче жалованья проставление отметок-ресид в дефтерах, по которым аджеми огланам выдавалось жалованье. Он же производил необходимые записи в дефтерах аджеми огланов.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info